八仙过海是哪八仙法器（中国古代神话八仙过海之八仙）

《西游记》很多人都看过，对里面的人物和故事都十分熟悉，但是对于《东游记》可能就很多人不那么熟悉了。《东游记》讲的是八仙的故事，“八仙过海”的八仙：汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅。很多人都知道“八仙过海”，但是不清楚细节，他们为啥要过海？今天就听小编说一下八仙以及八仙为何要过海的原因。

一、吕洞宾：纯阳演政警化孚佑帝君、玉清内相。

吕洞宾（798年--?）[1]：原名吕岩，山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子(注：其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误)，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

八仙流传故事最多的当数吕洞宾，道教奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，即所谓“酒色财气吕洞宾”。他的法宝有：太上老君赐给的头巾，还有为夫妻双鬼报仇，两鬼感其恩德，跳入火里化作的阴阳剑。

吕洞宾被封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，不过相比之下“玉清内相”这个职位更牛气一些，元始天尊的道场叫做“玉清圣境”，吕洞宾是“玉清内相”，说得简单点就是元始天尊的大管家，这个角色一般的神仙可惹不起。

二、汉钟离：正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君。

钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。

全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。

他的法宝是芭蕉叶所化的芭蕉扇，可大小，能扇出天风。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大，被追奉为全真教北五祖，身份非常高。

三、铁拐李：救难药王真君。

铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418-326年。巴国津琨人，今重庆市江津区石门镇李家村，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣，铁拐李晚年修道于石笋山，现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹，药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方，现更名为（乐湾大院）虽为著名的道教八仙之首，但其见诸文献则相对较晚。

据华轩居士根据多分民间史料考证铁拐李幼年时天资聪慧而闻名于巴国，李耳（太上老君）骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，公元前316年巴国遭秦（秦惠文王）所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。八仙中，铁拐李为年代最久，资历最深者，于江津牛郎织女发源地故事相同，中国民间传说为八仙之首，相传现今李家坝的多数李姓仍属铁拐李后裔。

铁拐李学道于终南山，原本是一俊伟丈夫，善道术，会使元神出窍的法术。后来灵魂出窍云游，吩咐书童看护好他的身体，七日便回。结果书童受人蛊惑，以为他死了，就把他的身体烧了。李玄急急赶来，却无济于事，如果天亮前他找不到躯壳，李玄就要魂飞魄散。听到鸡叫，情急之下李玄钻进了一个饿死的瘸乞丐里面。他的法宝是拐杖跟葫芦，拐杖能飞天打人，葫芦里有各种灵丹妙药，可以吸入人、仙、鬼、妖，被尊为道教药神之一。

四、韩湘子：开元演法大阐教化普济仙。

韩湘子，字清夫，是民间故事道教“八仙”之一，拜吕洞宾为师学道。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。韩湘（794年－？），字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年（823年）进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的“疏从子侄”则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。

历历史上关于韩湘子的记载是少之又少，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无，传说跟吕洞宾学道，位列仙班。他的法宝是是一支竹箫，八仙过海时，竹箫变成了竹船。

传说韩湘子在潮州恶溪，为救百姓，投身喂鳄，获大功德升仙，是尸解仙。玉帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，又赐缩地花篮、冲天渔鼓等宝物，封为“开元演法大阐教化普济仙”。

五、张果老，阴符洞渊省道真君。

张果老是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物[1]。张果老（张果），本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）

据记载，张果老是唐朝（618-907年）人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个"老"字，表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山。往来晋汾间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是"道情"（中国的一种传统说唱艺术）的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

在张果老的神话故事的演绎中，众所周知的有“八仙过海”、“张果老和他的纸驴”、“唐玄宗赐婚张果老”等等，但说得最多最经典是张果老装“死”的本领。

八仙故事里，他并非主角，但实际上张果老是道教诸真君之一，司丹景玉诀，地位比四大天师还高。他的法器是渔鼓，又叫做道通、竹琴，敲有梵音，能占卜吉凶，预知人生。

六、曹国舅：天宝升化净士。

曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称国舅。曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在宁晋，曹芸的父亲及以上曹氏诸人死后均葬于其原籍宁晋县延白村曹氏祖茔，后世迁徙灵寿，遂灵寿成为籍里，但曹彬却让其第五子曹玘居住宁晋，守护宁晋县之曹氏祖坟，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封为吴王，曹玘之女应诏入宫被宋仁宗册封为皇后，而后曹皇后之长弟曹佾成为曹国舅。根据此历史记载，曹国舅为邢台宁晋人，曹皇后之弟。后世被尊奉为道教八仙之一。

曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行。

曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。国舅自始至终竭力规劝他，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是不可更改的。我家行善事，累积阴功，才有今日之富贵。如今我弟积恶至极，虽然明里他能逃脱刑典的制裁，但暗里却难逃天法。如果一旦祸起，家破身亡，到那时想牵只黄狗出东门，都是不可能的，我即感到耻辱又害怕真的会发生此事。”

于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。突然有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么。”国舅答：“其他的无所作为，只修道而已。”二仙问：“道在哪里？”国舅指着天。二仙问：“天又在哪里？”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。他的法宝是一柄玉圭。

七、何仙姑：慈济宝诰还元娘娘。

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思：一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

作为八仙里唯一的女仙，何仙姑曾跟吕洞宾、蓝采和都传出过感情纠葛。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”。七岁时，九天玄女降凡，化身为道婆，到金山指点于她，她就一心修道。后经铁拐李引渡，得道成仙，可预见人生祸福。她的法宝是一朵荷花，是道教“寿神”之一。

八、蓝采和

蓝采和，姓许名坚，字伯通，公元（647-741），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙，出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有蓝采和的事迹，其行为怪僻，贪杯喜唱，精通酿酒技艺，自酿自饮。平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更奇异的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气。由于他行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。蓝采和的法宝是一个花篮。

八仙之所以要过海，其实原因很尴尬：他们喝多了！八仙在蓬莱仙岛聚会，吃吃喝喝，好不痛快。喝完了酒，自然要“搞点事”。八仙忽然觉得“世界那么大，应该一起去看看”！于是他们决定渡海去看看方丈、瀛洲等海中仙山。同时为了显摆本事，他们约定不坐船，每个人祭出自己的法宝，各显神通到瀛洲去。

这下可惹出了乱子！八件法宝被一起放入东海，法力涌动、灵气肆虐，东海龙王的水晶宫顿时大乱。龙王赶紧浮上水面，跟八仙理论，但是八仙都喝大了，哪里听得进去，一言不合就开打！八仙本事大，龙王也不是吃素的，结果两败俱伤。龙王抓了蓝采和，八仙这边也杀了2位龙子，还好观音出面，平息了这场争斗，双方作罢。